Mon. Oct 18th, 2021

Vroeër hierdie maand het The New York Times Magazine ‘n hoofartikel gepubliseer waarin ‘n voormalige FBI -agent geprofileer is wat deur die VSA in die tronk gestop is omdat hy die hewige mishandeling in die regering se binnelandse “oorlog teen terreur” blootgelê het. Terry Albury vertel in die stuk die FBI se stelselmatige teistering en intimidasie van Amerikaanse Moslems, die spioenasie daarvan op die gemeenskap en die vervolging van baie van sy lede onder die dekmantel van die bekamping van terrorisme.

Toe hy by die FBI aansluit kort na die aanvalle van 11 September 2001, onthou Albury: ‘Dit is van dag een af ​​duidelik gemaak dat die vyand nie net ‘n klein groepie ontevrede Moslems was nie. Islam self was die vyand. ” Ten spyte van die unieke, openhartige en selfreflekterende toon daarvan, was daar weinig in hierdie verslag wat die meeste Amerikaanse Moslems sou verras.

Twintig jaar na die begin van ‘n oorlog wat ‘n hele minderheidsbevolking onder ‘n wolk van agterdog sou plaas, is dit die moeite werd om te ondersoek hoe die lewens van Amerikaanse Moslems onherroeplik verander is. As gesekuritiseerde onderdane het hulle bestaan ​​op een van die vele frontlinies in die wêreldoorlog teen terreur, gedwing om hul identiteit en kernwaardes te heroorweeg in die naam van behoort.

Die beveiliging van Islam

Alhoewel anti-Moslem-diskriminasie in die VSA wortels het wat lank voor 9/11 was, het die wêreldwye oorlog teen terreur ‘n ongekende era van massasekuritisering van Amerikaanse Moslems ingelui wat op ongekende maniere manifesteer. Amerikaanse wetstoepassingsagentskappe het vinnig ‘slaapselle’ ontbloot wat in die moskees en Islamitiese sentrums van die gemeenskap skuil. Deur die optrede van die oortreders van 9/11 tot hul godsdienstige oortuigings te verminder, is alle Moslems effektief as potensiële terroriste gepatologiseer.

Die binnelandse oorlog teen terreur sou dien as ‘n tweeledige aanval op Islam en Moslems. Onder leiding van ‘n alarmistiese media en selfversorgende beleidmakers, is die geloof self herverpak as ‘n gevaarlike ideologie. In teenstelling met die uitbeeldings van kommunisme op die hoogtepunt van die Koue Oorlog, word Islam voorgestel om agter elke hoek te skuil en ‘n toenemende bedreiging vir die Amerikaanse lewenswyse in te stel, as dit ongemerk gelaat word.

Islamitiese tradisies, oortuigings en gebruike is slordig geanatomiseer deur ‘n opkomende klas van selfverklaarde ‘terroriste-deskundiges’, sprekende koppe met twyfelagtige kwalifikasies wat spoggerige modewoorde soos ‘Islamofascisme’ bedink en waarsku dat Sharia weinig meer is as ‘n weg na Orwelliaanse totalitarisme.

Terselfdertyd het Moslems ‘n toenemend rassige kategorie geword wat onderhewig was aan vorme van diskriminasie wat parallel was met die behandeling van geteikende minderhede in die Amerikaanse geskiedenis. Meer as 80 000 Moslem -immigrante is deur federale agente vir ondervraging ingeroep en moes inskryf by ‘n nasionale register. Tienduisende meer is op lughawens deursoek en ondervra en verhinder om te reis deur die gebruik van vliegvrylyste. Deur net ‘n kopdoek te dra of ‘n baard te laat groei, het ‘n mens ‘n verdagte gemaak in die oë van ‘n immer waaksaam polisiemag en ‘n hipersensitiewe publiek.

Ondanks die feit dat die slaapselle nooit gerealiseer het nie, het die binnelandse oorlog teen terreur onaangeraak voortgegaan, deels as gevolg van die Patriot Act, ‘n wet wat in Oktober 2001 oorweldigend deur die Kongres aangeneem is wat die regering se ondersoekbevoegdhede ten koste van burgerlike vryhede aansienlik uitgebrei het. Teen die nasionale agtergrond van vrees en agterdog is Amerikaanse Moslems stelselmatig in verskeie golwe geteiken. In die beginfase het owerhede prominente gemeenskapsleiers en instellings uitgesonder.

Kort na 9/11 gooi die regering ‘n wye net deur op gemeenskapsleiers te spioeneer. Soos lêers wat aan die Intercept gelek is, later onthul het, het die regering in een geval ‘n prokureur, ‘n politieke lobbyist, ‘n akademikus en die hoofde van twee van die mees prominente Amerikaanse Moslem -burgerlike organisasies geteiken. Diegene wat op toesig gerig is, het die bedreiging van strafregtelike vervolging in die gesig gestaar omdat hulle hul grondwetlik beskermde regte op vrye spraak en assosiasie uitgeoefen het.

In 2004 het die departement van justisie terrorisme -aanklagte teen die grootste Moslem -liefdadigheidsorganisasie in die VSA, die Holy Land Foundation for Relief and Development (HLF), aangekla en vyf personeellede gearresteer. Na ‘n herverhoor in 2008 nadat aanklaers aanvanklik versuim het om die mans, almal Palestina-Amerikaners, skuldig te bevind, is die HLF-beamptes en werknemers tot 65 jaar gevangenisstraf opgelê, ondanks die feit dat die regering nooit bewyse gelewer het dat die liefdadigheidsskenkinge verband met geweld.

Die uitval van die HLF -saak het tot verby die verhoor voortgeduur. In ‘n onortodokse optrede het aanklaers die name van 246 onaangetrokke mede-samesweerders in die saak bekend gemaak, ‘n lys wat normaalweg anoniem gehou sou word omdat onbetaalde entiteite nie hulself kan verdedig teen ernstige beskuldigings soos die ondersteuning van terrorisme nie. Die lys bevat verskeie van die mees prominente Amerikaanse Moslem-organisasies, van die Islamic Society of North America (ISNA) tot die Council on American-Islamic Relations (CAIR). Die bedoeling agter die lek was duidelik: om ‘n wolk van agterdog oor alle Amerikaanse Moslem -instellings te werp en sodoende hul vermoë om hul gemeenskappe te dien en ‘n betekenisvolle rol in die burgerlike lewe te speel, verlam.

Net so het die regering in 2005 Ali al-Tamimi, ‘n imam in Virginia, geteiken. Hy word aangekla van sameswering teen die Verenigde State en is lewenslange tronkstraf opgelê omdat hy na bewering ‘n fatwa aan lede van die gemeenskap verskaf het oor ‘jihad’ dae na 9/11. Hierdie opspraakwekkende terreurproewe het grootliks bygedra tot die verkoelende effek onder Amerikaanse Moslems, aangesien imams en gemeenskapsleiers regoor die land gevrees het dat hul woorde gebruik kan word om hulle in die gevangenis te sit.

In ‘n tyd toe die VSA grootskaalse militêre invalle in Afghanistan en Irak begin het, terwyl hulle dodelike geheime operasies in tientalle ander lande met ‘n meerderheid Moslem uitgevoer het, was die regering klaarblyklik vasbeslote om politieke opposisie te neutraliseer en teenstrydige menings tuis te stil.

Valse erwe, werklike gevolge

Meer as ‘n dekade na 9/11 het die FBI die aantal agente wat toegewy is aan die ondersoek na terrorisme meer as verdubbel, sy algehele begroting verdriedubbel, met $ 3,3 miljard wat bestee is aan die bekamping van terrorisme alleen, en ‘n toelaatbare regsomgewing waarbinne hulle kan werk. Dit het ook geen werklike terreurselle opgedaag nie.

In die volgende fase van die binnelandse oorlog teen terreur het die FBI besluit om sake in eie hande te neem en ‘n praktyk uitgebrei wat hy kort na 9/11 begin het. Dit het versterk om betaalde informante na gemeenskappe te stuur om niksvermoedende Moslem -jeug te lok in terroriste -sameswerings wat die FBI -agente dan sou verydel.

‘N Studie uit 2015 toon dat meer as die helfte van alle terroriste -vervolgings sedert 9/11 die gebruik van betaalde informante behels wat gewoonlik verantwoordelik was vir die opstel van die erf in samewerking met hul FBI -hanteerders.

Sensasionistiese mediadekking van die mees opspraakwekkende gevalle maak selde as ooit melding van die feit dat hierdie sameswerings die werk van FBI-informante was. In plaas daarvan het verhale van verydelde terreurplotte soos dié van die Newburgh Four of die Fort Dix Five voer verskaf vir die voortgesette stigmatisering van Amerikaanse Moslems.

Die leemte wat die aanranding op die gemeenskap se leierskap gelaat het, tesame met ‘n bestendige toename in Islamofobiese sentimente in die breër Amerikaanse samelewing, het ‘n deurdringende gevoel van isolasie veroorsaak, veral onder jonger Amerikaanse Moslems wat in die werklikheid na 9/11 volwasse geword het. .

Met ten minste 15 000 informante tot sy beskikking, het die FBI se deurdringende infiltrasie van moskees en Islamitiese sentrums die Moslems gestroop van enige gevoel van veiligheid of heiligheid in hul gemeenskapsruimtes. Namate die ingrypingsgevalle met kommerwekkende gereeldheid ontvou het, het dit pynlik duidelik geword dat die oorlog teen die jongste slagoffers van die terreur dikwels die kwesbaarste lede van die gemeenskap was, wat gebuk gegaan het onder armoede, geestesgesondheidskwessies en ander probleme wat hulle ‘n maklike prooi kon maak vir geheime agente.

Selfs die jong Amerikaanse Moslems wat dit vermy het om deur informante vasgevang te word, is nietemin onderworpe aan massa -toesigprogramme, soos dié wat deur die New York Police Department (NYPD) en die CIA gevolg is. Die geheime program, wat in 2011 deur die Associated Press blootgestel is, het die Amerikaanse Moslem -daaglikse lewe in kaart gebring, gemonitor en ontleed, en dit gaan so ver as om Moslem -studentegroepe aan verskillende universiteite in die New York -metropolitaanse gebied te infiltreer.

‘N Gemeenskap getransformeer

Aangesien die massasekuritisering van Amerikaanse Moslems ‘n permanente deel van die daaglikse lewe geword het, moes ‘n mens wonder hoe ‘n geloofsgemeenskap in sulke omstandighede aan sy basiese behoeftes kan voldoen. Mettertyd het die Amerikaanse Moslem -gemeenskaplike identiteit feitlik onafskeidbaar geword van die oorlog teen die retoriese masjinerie van terreur. In sy boek Good Muslim, Bad Muslim uit 2005 het Mahmood Mamdani aangevoer dat die Amerikaanse imperiale mag die hele Islamitiese geloof in hierdie binêre kategorieë distilleer “om eersgenoemde te kweek en laasgenoemde te teiken”.

Gevolglik het ‘n Islam grootliks gedefinieer in reaksie op sistemiese Islamofobie sommige Amerikaanse Moslems genoop om hul etiese verpligtinge te herformuleer om aan die vereistes van formele aanvaarding te voldoen. Nadat die leierskap stilgemaak is, die instellings verswak en die kwesbaarstes geteiken is, was die derde fase van die binnelandse oorlog teen terreur grootliks gekenmerk deur die hulp van die gemeenskap in te roep.

Jare se eis dat Amerikaanse Moslems “meer doen” om geweld wat deur enige Moslem oral in die wêreld gepleeg word, te veroordeel, het die gemeenskap se prioriteite sigbaar hervorm. Amerikaanse moslem -instellings moes nie net swyg nie, maar ook teen die misbruik van hul eie gemeenskap, maar hulle moes ook kritiek lewer op ‘n Amerikaanse imperiale projek wat ‘n groot deel van die wêreld verwoes, uit vrees dat hulle as terroriste -simpatiseerders bestempel sou word.

Baie gemeenskapsorganisasies het hul agendas herontwerp om die regering se program teen die bestryding van gewelddadige ekstremisme (CVE) te akkommodeer. Miljoene dollars se geld is aangewend om Amerikaanse Moslem -groepe te werf in sommige van die binnelandse oorlog teen die ergste praktyke van terreur.

Hierdie CVE-projekte het toesig en kartering van gemeenskappe en teenradikaliseringsinisiatiewe ingesluit wat Moslems patologiseer as geneig tot geweld deur basiese Moslem rituele praktyke as verdag te beskryf.

Namate meer gemeenskappe FBI-agente in hul ruimtes verwelkom het, het ‘n ondersoek deur die American Civil Liberties Union in 2011 aan die lig gebring dat federale agente sogenaamde ‘community outreach forums’ gebruik om na Amerikaanse Moslems te spioeneer.

Om aan te dui dat die oorlog teen terreur in die vroeë dae na 9/11 eintlik sou dien as ‘n voorwendsel om ‘n hele geloof en sy aanhangers te demoniseer en te teiken terwyl hulle Amerikaanse imperiale doelwitte nastreef, sal bespotting en hardnekkige ontkenning wees. Twee dekades later is die getuienis in hierdie verband so oorweldigend dat dit nou duidelik is om dit te sê.

Tog het Amerikaanse Moslem -instellings kwalik erkenning gegee aan die transformasies binne hul gemeenskap of die praktyke wat dit tot stand gebring het. Dit was die dissiplinêre effek dat die kritiek wat hulle aanbied, beperk is tot sosiale Islamofobie of die buitensporigheid van die Trump -presidentskap.

Daar is min pogings aangewend om die strukturele Islamofobie en die keiserlike praktyke wat dit ondersteun, te identifiseer en uit te daag. Die gemeenskap het in elk geval ‘n kommerwekkende toename van geïnternaliseerde Islamofobie beleef, soos aangedui deur ‘n opname van 2018 wat aan die lig gebring het dat Amerikaanse Moslems meer as twee keer meer geneig was as enige ander geloofsgemeenskap om die oortuiging uit te spreek dat Moslems ‘geneig is tot negatiewe gedrag’.

Watter hoop bestaan ​​om hierdie heersende verhaal uit te daag, spruit uit ‘n stygende jeugbeweging wat skerp kritiek uitgespreek het op ouer geslagte Amerikaanse Moslem -professionele persone wat hulle as medepligtig in hul eie sekuritisering beskou. Hierdie jong aktiviste het krag put uit die verbintenis met breër stryd teen strukturele rassisme en vyandigheid teen immigrante onder kleurlinge.

Meer onlangs het hulle ook vasgevang in die oorsaak van Palestina se solidariteit binne die breër progressiewe beweging – ironies genoeg ‘n kwessie wat histories die kern van die Amerikaanse Moslem -politieke mobilisering was, totdat dit een van die binnelandse oorlog teen die talle slagoffers van terreur geword het.

Terwyl Amerikaanse Moslems nadink oor die pyn en verlies wat hulle die afgelope 20 jaar verduur het, is dit noodsaaklik dat die lesse van die ervarings nie vergeet of geïgnoreer word nie. Hulle voortbestaan ​​as geloofsgemeenskap hang inderdaad daarvan af.

Die menings wat in hierdie artikel uitgespreek word, is die skrywer se eie en weerspieël nie noodwendig die redaksie van Al Jazeera nie.

Source link

By admin

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *